為什麼要給去世的人守夜 人去世了為什麼要守靈

導語：親人去世是一件很悲痛的事情。在古代，人去世後，家人都得為死者守夜。都説人死不能復生，那麼，為什麼要給去世的人守夜？人去世了為什麼要守靈？以下內容由小編為您整理編輯，幫您答疑解惑，歡迎大家借鑑參考。馬上來學習下吧。

為什麼要給去世的人守夜

　　去世守夜

給去世的人守靈，有兩種説法。傳統的定義是自古以來流傳至今的，為顯孝道。畢竟以後再也見不到本尊了，只能以照片作為念想。一般都是守靈三天後下葬，一來三天不至於屍體腐壞，二來三天時間足夠所有親人都到場。

人要守夜，就是要看着長明燈和香火。如果不守夜，長明燈沒油時滅了火，老人的靈魂就會摸黑走路，弄不好就會碰的頭破血流；如果香煙燃完沒有更換，就沒有煙兒指路，會讓老人的靈魂迷失方向，多走彎路。

人歸天后，魂靈會脱離身體去陰間報到。因要進十八層地獄，天黑路遠，為防止夜晚行路不便，則要在靈前點長明燈，為其照明道路。還要點燃香火，為其指路。人們常説，老人走的路線，和香煙飄的方向是一致的。

　　守靈

守靈簡介

守靈是一種漢族民間習俗，守在靈牀、靈柩或靈位旁。守靈也稱守夜。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變成守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。

人死後，遺體要在家中稍事停留，謂“停靈”。入夜，則由家屬守護在旁，以盡孝道。守靈基本上以三天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣還有"擱三朝"之舉。《禮記·問喪》中有“三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也。”所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是三天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。

古時候，達官貴人死後會有不少的陪葬物，其中會有活物，比如，陪葬的人、公雞等。在他們陪葬前會請一些法師禁錮他們的靈魂，使他們永久地守護主人。以人殉葬的制度是終止於明朝英宗皇帝（朱祁鎮）末年的，當然後代的人都越來越懂得尊敬生命了。

　　去世守靈

人死後守夜也稱為守靈。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。守夜也稱作守靈。是我國的一種民俗，真要追溯起來，有着很長的歷史淵源，但具體的守靈習慣又不盡相同。那麼這個守靈的靈是指什麼呢？“靈魂”--要解釋起來更難，科學和玄學、宗教都有自己的獨特解釋，我們暫且打個比方：我們的肉體好比一台計算機，而我們的靈魂就是驅動計算機運行的軟件或者説操作系統。《初刻拍案驚奇》中的出處：人死後，遺體要在家中稍事停留，謂“停靈”。入夜，則由家屬守護在旁，以盡孝道。《初刻拍案驚奇》卷十三：“兒媳兩個也不守靈。”沈從文《邊城》二十：“剩下幾個人還得照規矩在棺木前守靈過夜。”《禮記問喪》中的出處：

守靈基本上以三天為限，有在住宅內的靈棚、靈堂內守靈的，也有在殯儀館內租禮廳守夜的。在郊縣現在還有“擱三朝”之舉。《禮記問喪》中有“三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也”。所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是三天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。有人認為可以理解為“三魂七魄”中的魂。單就指這魂與魄，就有着區別。“魂為雲鬼”附着着陰性能量，我們夜間做夢和偶然間出現的“似曾相識”、“故地重遊”等等所謂的既視感，大多都與魂有着千絲萬縷的關係。“魄為白鬼”附着着陽性能量，負責指揮我們日常中的呼吸心跳、一舉一動，舉手投足、嬉笑怒罵、驚恐懼怕都是魄在主導。因為活着的人認為，他的親人雖然死了，但是靈魂還留在人間，沒有去陰間（陰間就是我們中國的天堂，人死了以後都會去那裏。）靈魂也很留戀他那些活着的親人哪，它也不願意一個人孤零零地去陰間那麼遠的地方，所以它會在去陰間之前，回到原來的家裏看一看。

活着的人害怕靈魂在回家的路上迷路，所以會點一盞燈，放在去世的人的遺體旁邊（接下來解釋古代的人會把去世的親人的屍體放在家裏的客廳裏，而不是殯儀館的停屍房；還有古代人點油燈，而不是電燈的問題）。活着的人害怕燈熄滅了，而使去世的親人找不到家，於是他們就徹夜坐在停放屍體的房間，保證那盞指路燈是一直燃燒的。守夜七天。人死後守夜也稱為守靈。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。還有一種解釋恰恰相反。《雲笈七籤》載:"魂為陽，魄為陰。""魂欲人生，魄欲人死。魂悲魄笑。"以上關於魂與魄的真正功能不再討論，畢竟沒有定論，倘若討論起來會沒完沒了。能看懂的或者認可的讀者可以繼續往下看，反之可以跳過，以節省時間。有別於西方用呼吸、心跳、脈搏和瞳孔是否擴散來認證是否死亡，我們更喜歡用“魂飛魄散”來形容人真正的死亡。而此時“魂飛”、“魄散”是不同的。“魄散”，指我們的身體已經死亡，附着其上的魄也沒有了用處，自然跟着消散。“魂飛”，指我們的靈魂離開了死亡的身體，迴歸到宇宙之中。（這點，現代物理學的研究正在逐漸揭示，世間萬物的最根本都是一樣的）從某種意義上講，我們並不會真正的死亡。

而這即將飛走的“魂”，就是我們守靈的對象。回到正題。古人認為人死後三天內要回家探望，因此子女守候在靈堂內，等他的靈魂歸來。《禮記問喪》中有"三日而後殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之計，衣服之具亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之決斷，以三日為之禮制也。"所以守靈三夜，並不完全出於迷信，而是三天的時間，準備工作都全了，遠方的親戚、朋友也能趕到，足以盡人情。每夜都有親友伴守，直到遺體大殮入棺為止。演變到現在，守靈便是親人們聚在一起，悼念死者，抒發緬懷之情。我們當地的守靈就是在家中騰出房間，按靈堂的要求佈置，親友和子女日夜守候在靈堂，接待前來弔喪的親朋好友。來人弔唁，守靈的子女需要謝禮，需要陪着來人哭吊。另外還有專人負責安排記錄，準備一應物品和應急藥品（以防止有人情緒激動出現問題）。此外，還會指派專人注意用電，用火安全。

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