唐朝女性春遊做什麼事 唐朝女性春遊會騎馬郊遊還是團拜織女

導語：春遊這一項活動在我國古代唐朝時期是非常盛行的，尤其女性朋友，非常喜歡出遊。現在我們春遊的方式多種多樣，例如乘車、自駕、騎行等，但在唐朝時不是，那麼，唐朝女性春遊做什麼事呢？一般唐朝女性春遊會騎馬郊遊還是團拜織女？下面我們一起來了解。

唐朝女性春遊做什麼事  唐朝女性春遊會騎馬郊遊還是團拜織女

唐朝女性春遊

騎馬郊遊。唐朝時,女士們聯袂踏青,路遇好花,會在花前圍坐一圈,説説笑笑,還會解下身上的紅裙遞相垂掛。除此之外，騎馬郊遊也開始盛行。“團拜織女”則是古代女子在七夕節的傳統習俗。

隋朝時期，踏青也是一項十分普及的民俗活動。尤其是每當春暖花開的時節，士女遊春活動最盛。隋朝時，著名畫家展子虔繪《遊春圖》，對明媚的春光及人們成羣結隊遊春的情景有形象的描繪。

約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青遊樂的活動。由於清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之餘，順便在明媚的春光裏騁足青青原野，權作節哀自重轉換心情的一種調劑方式。因此，清明節也被人們稱作踏青節。唐代詩人王維詩句有“少年分日作遨遊，不用清明兼上巳”，一方面説明秉性貪玩的孩童，常常不滿足於踏青遊樂僅僅在清明舉行，另一方面也説明了“清明”與“上巳”漸漸融合的趨勢。

唐代的踏青更為盛行。如杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗。”孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月。”據史載，唐代從農曆正月十五至清明節的近兩個月時間裏，一直有人熱衷於踏青。如據《開元天寶遺事》載：“都人士女，每至正月半，各乘車跨馬，供帳子園圃或郊野中，為探舂之宴。”正月十五時，青草或許剛冒出小芽，然而性急的城裏人就開始了“探春”活動。另據《舊唐書》記載，唐代宗曾在農曆二月初二前往郊外踏青：“大曆二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。”李淖在《秦中歲時記》也記載雲：“唐上巳日，賜宴曲江，都人於江頭禊飲，踐踏青草，曰踏青。”唐代郊外踏青活動的盛行，由此可見一斑。

唐詩中描寫踏春活動常把時間定位在三月三前後，唐詩題目中出現“上巳”和“三月三日”的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。劉商“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊詞”(《上巳日兩縣寮唆會集時主郵不遂馳赴輒題以寄方寸》)很典型。而白居易《會昌春連宴即事》寫他與劉禹錫、王起三人宴會聯詩，這年寒食、上巳二節相連：“元年寒食日，上巳暮春天。雞黍三家會，鶯花二節連。”而劉禹錫聯句雲：“陌喧金距鬥，樹動彩繩懸。奼女粧梳豔，遊童衣服鮮。”遊女如雲，衣飾鮮豔，説的就是上巳的踏青活動。這時，正是楊柳初上的季節，所以唐詩中描寫踏春活動時，一般都用楊柳襯托。如張祜的《愛妾換馬》詩有“嬋娟踱蹀春風裏，揮手搖鞭楊柳堤”（《全唐詩》卷五一一）的詩句，張籍的《江南春》更有“江南楊柳春，日暖地無塵……晴沙鳴乳燕，芳樹醉遊人”（《全唐詩》三八四）的描寫，在楊柳吐絲的春天，也正是踏春遊賞之時。

起源：

古代春遊

踏青為春日郊遊，也稱“踏春”，一般指初春時到郊外散步遊玩。舊時曾以清明節為踏青節，不過，踏青節的日期因時因地而異，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，後來則以清明出遊踏青居多。

踏青的起源，也與上巳節的出現有關。上巳節，日期為三月的第一個巳日，故而得名。其源頭可追溯到遠古，即夏代之前的仍處於母系氏族的男女擇偶制度，當時未有婚娶，實行的是一個氏族和另一個氏族的季節性的羣婚制度。後來發展到對偶婚，進入父系社會又有了婚娶之禮，出現了父系家庭。經過一個漫長的冬天之後，被寒風禁錮在屋內的青年男女們迎來春天，迎來繁忙的耕種、生產生恬，同時也有了擇偶相配、生育的需求。這樣人們便在祭祀地神（社神）、春神求農業豐收之後，又祭祀女性的生育神兼媒神以祈求子嗣繁衍，同時男女互相擇偶，歌舞歡會，然後相配。當時，踏青的古俗是圍繞着這些主題展開的：迎來春天、迎祭生育神、沐浴祓禊，以求多育；男女青年則求偶，要春嬉、歡會、歌舞、放縱。另外還有跳儺驅疫、求雨雩禮等活動。

春秋戰國時期，形成了比較固定的上巳節，春遊踏青也成為民俗活動。據《韓詩》：“三月桃花水之時，鄭國之俗三月上巳，於溱洧兩水之上，執蘭招魂續魄，拂除不祥。……續漢書禮儀志曰：三月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗滌祓除宿垢，為大潔”。這時踏青活動的主題，突出了“招魂續魄，拂除不祥”的“沐浴祓禊”。據《論語·先進》記載：“莫（暮） 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”王充《論衡·明雩篇》解釋為：這是一種多人在渡沂水時表演像龍一樣的行列舞蹈（另一種解釋：是描寫幾個大人與兒童在沂水中游泳，然後到舞雩台上吹風的情景）。舞雩是在暮春時舉行的一種祭禮，含有龍崇拜及祈雨等多種內涵。這裏不僅記載了祭祀性的“舞雩”， 還描寫了當時的春遊踏青活動。

春遊

漢代基本上承襲了先秦的“迎春”的習俗。除皇帝率百官舉行“迎春儀”外，各郡縣也有迎春之禮。如《後漢書·祭祀志下》載：“（縣邑常於）立春之日，皆青幡幘，迎春於東郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在東郭外野中。迎春至者，自野中出，則迎者拜之而還，弗祭。”此外，在春和景明的季節裏，帝王貴族們常借迎春之儀遊覽春色。武帝太初二年（前103年），“三月行幸河東，祠后土。令天下大酺五日”[1]。後漢明帝、章帝、和帝、安帝、靈帝、獻帝都常於春季出遊。郡縣官吏也常以勸農為“春行”。漢代還有春日採風習俗，據《漢書·食貨志上》記載：“孟春之月，羣居者將散，行人振木鐸絢於路，以采詩獻之大師，比其音律，以聞於天子。”可見，這種勸民農桑的迎春之儀，已遠不止僅僅“禮拜”而已，而是在演禮的基礎上，增加了許多賞心悦目的餘興節目。

關於民間春秋郊祭，《鹽鐵論·散不足》中曾記載説：“今富者祈名獄，望山川，椎牛擊鼓，戲倡舞像；中者南居當路，水上雲台，屠羊殺狗，鼓瑟吹笙；貧者雞豕五芳，衞保散蠟，傾蓋社場。”可見漢代的踏青風俗的盛行。

魏晉之後，上巳節改定在三月初三日，《宋書禮志二》記“自魏以後但用三日，不以巳也。”故多稱三月三，但文人一般仍稱上巳。不過，上巳節的古俗逐漸被水濱褳禊、曲水流觴、踏青等活動取代，而成為遊春娛樂的盛會。《晉書》載：每年三月初一至初三，人們依然出外踏青。《西京雜記》卷三記載：“正月上辰出池邊盥濯。食蓬餌，以祓妖邪。三月上巳張樂於流水。”晉代後又有許多娛樂，如臨水浮卵，浮棗，曲水流觴等，十分盛行。

“曲水流觴”是在水溪旁結聚宴飲，也稱“流杯曲水”。晉朝會稽人王羲之《臨河敍》説：“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。”這位人稱“書聖”的王羲之曾於永和九年（353）三月三日與謝安、孫綽等人在會稽山陰的蘭亭相聚，賦詩，流觴宴飲，寫了一篇流傳千古的名作《蘭亭集序》：“永和九年（353），歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。……”雖然這次聚會是“修楔事”，但宗教的色彩已淡薄，文章實際描寫的還是春日郊遊盛會。南宋吳自牧《夢粱錄》卷二説：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於晉時。唐朝賜宴曲江，傾都楔飲踏青，亦是此意。”可見，春日踏青這種習俗活動在民間的普遍。